盧梭作為法國(guó)啟蒙思想家，所反映的是當(dāng)時(shí)“第三等級(jí)”中的中小資產(chǎn)階級(jí)的愿望和要求。他的思想是唯心主義的，認(rèn)為人皆秉賦善性，如果順任天性發(fā)展，罪惡就可消滅，社會(huì)就可得救。
他認(rèn)為在原始社會(huì)中，人性自由發(fā)展，人人得享自由、平等。后來(lái)私有制度產(chǎn)生，壓迫現(xiàn)象 出現(xiàn)，善良天性無(wú)從保持，邪惡便籠罩人間。他呼吁社會(huì) 和個(gè)人都“歸于自然”。
盧梭富于革命激情，也有小資產(chǎn)階 級(jí)的局限性。他雖知私有制是不平等的起源，卻不主張 度除私有制，這是自相矛盾的。 盧梭的教育理論同樣以“歸于自然”為依據(jù)。
他的教育代表作《愛(ài)彌兒》開(kāi)宗明義便說(shuō)：“上帝創(chuàng)造的一切都是善的，而人濫于作為，便變?yōu)槌髳旱摹！彼闯猱?dāng)時(shí)的教育 戕害人性，使人成為“文明”的犧牲品。
他說(shuō)：“我們且以天性的最初的沖動(dòng)永遠(yuǎn)是正當(dāng)?shù)模鳛轭崜洳黄频脑瓌t。”他又說(shuō)：“要以天性為師，而不以人為師”，要成為“天 ． 性所造成的人，而非人所造成的人。”
這就形成教育史上 的自然主義，《愛(ài)彌兒》論證教育的目的是培養(yǎng)自然人，抨 擊造就王公貴族和達(dá)官顯宦的封建教育，對(duì)于當(dāng)時(shí)以培 養(yǎng)公民為教育理想的觀(guān)點(diǎn)，也予以抨擊。
他認(rèn)為自然不制造王侯和士紳，培養(yǎng)貴族和顯宦是違反天性的，人人應(yīng)該按天性而生活，而公民的一切卻是由社會(huì)決定的。在盧梭心目中，自然人是身心調(diào)和發(fā)達(dá)的人，既有農(nóng)夫或運(yùn)動(dòng) 員的身手，測(cè)功機(jī)又有哲學(xué)家的頭腦，因而身體健康，感覺(jué)靈敏， 理性發(fā)達(dá)，良心暢旺，還具有從事勞動(dòng)以維持生計(jì)的本領(lǐng)，盧梭設(shè)想的愛(ài)彌兒就是自然人，是自然主義教育培養(yǎng)的新型人物，實(shí)質(zhì)上是資本主義教育培養(yǎng)的模特兒。 |
